فصل: إعراب الآية رقم (252):

.إعراب الآية رقم (250):

{وَلَمَّا بَرَزُوا لِجالُوتَ وَجُنُودِهِ قالُوا رَبَّنا أَفْرِغْ عَلَيْنا صَبْراً وَثَبِّتْ أَقْدامَنا وَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ (250)}.
الإعراب:
الواو عاطفة (لمّا) سبق إعرابه في الآية السابقة (برزوا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ.. والواو فاعل (لجالوت) جارّ ومجرور متعلّق ب (برزوا)، وعلامة الجرّ الفتحة فهو ممنوع من الصرف الواو عاطفة (جنود) معطوف على جالوت مجرور مثله والهاء ضمير مضاف إليه (قالوا) مثل برزوا (ربّ) منادى مضاف منصوب محذوف أداة النداء و(نا) ضمير مضاف إليه (أفرغ) فعل أمر والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت (على) حرف جرّ و(نا) ضمير مبنيّ في محلّ جرّ متعلق (أفرغ)، (صبرا) مفعول به منصوب الواو عاطفة (ثبت) مثل أفرغ (أقدام) مفعول به منصوب و(نا) مضاف إليه الواو عاطفة (انصر) مثل أفرغ و(نا) مفعول به (على القوم) جارّ ومجرور متعلّق ب (انصرنا)، (الكافرين) نعت للقوم مجرور مثله وعلامة الجرّ الياء.
جملة: (برزوا...) في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة: (قالوا..) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.
وجملة: (النداء: ربّنا..) في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: (أفرغ..) لا محلّ لها جواب النداء (استئنافيّة).
وجملة: (ثبّت أقدامنا) لا محلّ لها معطوفة على جملة أفرغ.
وجملة: (انصرنا..) لا محلّ لها معطوفة على جملة أفرغ.
الصرف:
(صبرا)، مصدر صبر يصبر باب ضرب وزنه فعل بفتح فسكون.
(القوم)، اسم جمع لا واحد له من لفظه جمعه أقوام وأقاوم بفتح الهمزة وأقائم وأقاويم (وانظر الآية 60).

.إعراب الآية رقم (251):

{فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ داوُدُ جالُوتَ وَآتاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشاءُ وَلَوْ لا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعالَمِينَ (251)}.
الإعراب:
الفاء عاطفة (هزموا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ..
والواو فاعل و(هم) ضمير مفعول به (بإذن) جارّ ومجرور متعلّق ب (هزموهم)، (اللّه) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور الواو عاطفة (قتل) فعل ماض (داود) فاعل مرفوع منع من التنوين للعلمية والعجمة (جالوت) مفعول به منصوب الواو عاطفة (آتاه) فعل ماض ومفعوله (اللّه) لفظ الجلالة فاعل مرفوع (الملك) مفعول به ثان منصوب الواو عاطفة (علّمه) مثل آتاه (من) حرف جرّ و(ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق ب (علّمه) (يشاء) مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي اللّه. الواو استئنافيّة (لولا) حرف امتناع لوجود- شرط غير جازم- (دفع) مبتدأ مرفوع والخبر محذوف وجوبا تقديره موجود (اللّه) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور (الناس) مفعول به منصوب عامله المصدر دفع (بعض) بدل من الناس منصوب مثله (ببعض) جارّ ومجرور متعلّق بالمصدر دفع والباء للتعدية اللام واقعة في جواب لولا (فسد) فعل ماض والتاء تاء التأنيث (الأرض) فاعل مرفوع الواو عاطفة (لكنّ) حرف مشبّه بالفعل للاستدراك (اللّه) لفظ الجلالة اسم لكنّ منصوب (ذو) خبر لكنّ مرفوع وعلامة الرفع الواو لأنه من الأسماء الخمسة- أو الستة- (فضل) مضاف إليه مجرور (على العالمين) جارّ ومجرور متعلّق ب (فضل) المصدر، وعلامة الجرّ الياء فهو ملحق بجمع المذكر السالم.
وجملة: (هزموهم) لا محلّ لها معطوفة على جملة مقدّرة أي فاستجاب اللّه لهم فهزموهم.
وجملة: (قتل داود...) لا محلّ لها معطوفة على جملة هزموهم.
وجملة: (آتاه اللّه..) لا محلّ لها معطوفة على جملة هزموهم.
وجملة: (علّمه..) لا محلّ لها معطوفة على جملة هزموهم.
وجملة: (يشاء) لا محلّ لها صلة الموصول (ما).
وجملة: (دفع اللّه) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (فسدت الأرض) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.
وجملة: (لكنّ اللّه ذو فضل) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة الأخيرة.
الصرف:
(داود) اسم علم أعجمي.
(دفع)، مصدر سماعي لفعل دفع وزنه فعل بفتح فسكون.

.إعراب الآية رقم (252):

{تِلْكَ آياتُ اللَّهِ نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (252)}.
الإعراب:
(تي) اسم إشارة مبنيّ على السكون الظاهر على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين في محلّ رفع مبتدأ واللام للبعد والكاف للخطاب (آيات) خبر مرفوع (اللّه) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور (نتلو) مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الواو.. والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن للتعظيم و(ها) ضمير مفعول به (على) حرف جرّ والكاف ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (نتلوها)، (بالحقّ) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف حال إمّا من فاعل نتلو أو من مفعوله أو من المجرور في (عليك) أي: ملتبسين بالحقّ أو ملتبسة بالحقّ أو ملتبسا بالحقّ الواو عاطفة (إنّ) حرف مشبّه بالفعل للتوكيد والكاف ضمير متّصل في محلّ نصب اسم إنّ اللام المزحلقة تفيد التوكيد (من المرسلين) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر.
جملة: (تلك آيات اللّه..) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (نتلوها) في محلّ نصب حال من آيات اللّه.
وجملة: (إنّك لمن المرسلين) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
الصرف:
(المرسلين)، جمع المرسل، اسم مفعول من الفعل أرسل المبنيّ للمجهول، وزنه مفعل بضم الميم وفتح العين.

.إعراب الآية رقم (253):

{تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجاتٍ وَآتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ وَأَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ وَلكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ وَلَوْ شاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ ما يُرِيدُ (253)}.
الإعراب:
(تي) اسم إشارة مبنيّ على السكون الظاهر على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين في محلّ رفع مبتدأ واللام للبعد والكاف للخطاب (الرّسل) بدل من اسم الإشارة تبعه في الرفع أو نعت له أو خبر المبتدأ (فضّل) فعل ماض مبنيّ على السكون و(نا) فاعل، (بعض) مفعول به منصوب والهاء ضمير مضاف إليه والميم لجمع الذكور (على بعض) جارّ ومجرور متعلّق ب (فضلنا)، (من) حرف جرّ و(هم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر مقدّم، (من) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ مؤخّر (كلّم) فعل ماض.. والعائد محذوف أي كلّمه (اللّه) لفظ الجلالة فاعل مرفوع الواو عاطفة (رفع) مثل كلّم والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (بعض) مفعول به منصوب و(هم) ضمير مضاف إليه (درجات) حال منصوبة، الواو عاطفة آتينا مثل فضّلنا (عيسى) مفعول به منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدّرة (بن) نعت لعيسى أو بدل منه منصوب مثله (مريم) مضاف إليه مجرور وعلامة الجرّ الفتحة عوضا من الكسرة لامتناعه من الصرف للعلميّة والتأنيث (البيّنات) مفعول به ثان منصوب وعلامة النصب الكسرة فهو جمع مؤنّث سالم الواو عاطفة (أيّدنا) مثل فضّلنا والهاء مفعول به (بروح) جارّ ومجرور متعلّق بفعل أيّدنا (القدس) مضاف إليه مجرور.
جملة: (تلك الرسل...) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (فضّلنا) في محلّ رفع خبر المبتدأ تلك.
وجملة: (منهم من كلّم اللّه) لا محلّ لها استئناف بياني.
وجملة: (كلّم اللّه) لا محلّ لها صلة الموصول (من).
وجملة: (رفع..) لا محلّ لها معطوفة على جملة منهم من كلّم.
وجملة: (آتينا) لا محلّ لها معطوفة على جملة منهم من كلّم.
وجملة: (أيّدناه..) لا محلّ لها معطوفة على جملة آتينا عيسى...
الواو استئنافيّة (لو) حرف شرط غير جازم (شاء) فعل ماض (اللّه) لفظ الجلالة فاعل مرفوع، ومفعول شاء محذوف أي لو شاء عدم اختلافهم (ما) نافية (اقتتل) فعل ماض (الذين) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع فاعل (من بعد) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف صلة الموصول و(هم) ضمير متّصل مضاف إليه (من بعد) مثل الأول متعلّق ب (اقتتل)، (ما) حرف مصدريّ (جاء) فعل ماض والتاء تاء التأنيث و(هم) ضمير مفعول به (البيّنات) فاعل مرفوع.
والمصدر المؤوّل (ما جاءتهم البيّنات) في محلّ جرّ مضاف إليه.
الواو عاطفة (لكن) حرف استدراك لا عمل له (اختلفوا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ.. والواو فاعل الفاء تعليليّة (منهم من آمن) مثل منهم من كلّم، وكذلك (منهم من كفر)، الواو عاطفة (لو شاء اللّه ما اقتتلوا) مثل الأولى. الواو عاطفة (لكنّ) حرف مشبّه بالفعل للاستدراك (اللّه) لفظ الجلالة اسم لكن (يفعل) مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به (يريد) مثل يفعل.
جملة: (لو شاء اللّه) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (ما اقتتل) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.
وجملة: (جاءتهم البيّنات) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ.
وجملة: (لكن اختلفوا) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة لو شاء.
وجملة: (منهم من آمن) لا محلّ لها تعليليّة.
وجملة: (آمن) لا محلّ لها صلة الموصول (من).
وجملة: (منهم من كفر) لا محلّ لها معطوفة على جملة منهم من آمن.
وجملة: (كفر) لا محلّ لها صلة الموصول (من) الثاني.
وجملة: (لو شاء اللّه (الثانية) لا محلّ لها معطوفة على جملة لو شاء.. الأولى.
وجملة: (لكنّ اللّه يفعل) لا محلّ لها معطوفة على جملة لو شاء الثانية.
وجملة: (يفعل) في محلّ رفع خبر لكن.
وجملة: (يريد) لا محلّ لها صلة الموصول (ما).
الصرف:
(الرسل)، جمع الرسول، وهو من صيغ المبالغة ولكنّه بمعنى اسم المفعول أي المرسل وزنه فعول. (وانظر الآية 87).
(روح)، اسم لما به حياة المخلوق يذكّر ويؤنّث، وزنه فعل بضمّ فسكون (وانظر الآية 87).
الفوائد:
1- (وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجاتٍ) أي ومنهم من رفعه على سائر الأنبياء.
والظاهر أنه أراد محمدا صلى اللّه عليه وسلم لأنه هو المفضل عليهم، حيث أوتي ما لم يؤته أحد من الآيات المتكاثرة المرتقية إلى ألف آية أو أكثر. وفي هذا الإبهام من تفخيم فضله وإعلاء قدره ما لا يخفى، لما فيه من الشهادة على أنه العلم الذي لا يشتبه، والمتميز الذي لا يلتبس.

.إعراب الآية رقم (254):

{يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْناكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفاعَةٌ وَالْكافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ (254)}.
الإعراب:
(يا) أداة نداء (أيّ) منادى نكرة مقصودة مبنيّ على الضمّ في محلّ نصب و(ها) حرف تنبيه (الذين) اسم موصول بدل من أيّ في محلّ نصب (آمنوا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ.. والواو فاعل (أنفقوا) فعل أمر مبنيّ على حذف النون.. والواو فاعل (من) حرف جرّ (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق ب (أنفقوا)، (رزقنا) فعل ماض مبنيّ على السكون.. (ونا) ضمير فاعل و(كم) ضمير متّصل مفعول به (من قبل) جارّ ومجرور متعلّق ب (أنفقوا) (أن) حرف مصدريّ ونصب (يأتي) مضارع منصوب (يوم) فاعل مرفوع.
والمصدر المؤوّل (أن يأتي) في محلّ جرّ مضاف إليه.
(لا) نافية مهملة، (بيع) مبتدأ مرفوع، (في) حرف جرّ والهاء ضمير في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر المبتدأ، الواو عاطفة (لا خلّة) مثل لا بيع، والخبر محذوف تقديره فيه الواو عاطفة (لا شفاعة) مثل لا بيع والخبر محذوف تقديره فيه. الواو استئنافيّة (الكافرون) مبتدأ مرفوع وعلامة الرفع الواو (هم) ضمير فصل، (الظالمون) خبر المبتدأ مرفوع وعلامة الرفع الواو.
جملة: (يأيّها...) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (آمنوا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين).
وجملة: (أنفقوا) لا محلّ لها جواب النداء (استئنافيّة).
وجملة: (رزقناكم) لا محلّ لها صلة الموصول (ما).
وجملة: (يأتي يوم) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن).
وجملة: (لا بيع فيه) في محلّ رفع نعت ليوم.
وجملة: (لا خلّة...) في محلّ رفع معطوفة على جملة لا بيع فيه.
وجملة: (لا شفاعة) في محلّ رفع معطوفة على جملة لا بيع فيه.
وجملة: (الكافرون.. الظالمون) لا محلّ لها استئنافيّة.
الصرف:
(ممّا)، كلمتان: من، ما. وتحذف نون (من) الجارّة، وكذلك (عن) إذا تلاهما (ما)، مهما كان نوعها.
(بيع)، مصدر سماعيّ لفعل باع يبيع باب ضرب، وزنه فعل بفتح فسكون.
(خلّة)، اسم مصدر من فعل خالّه أي صادقة، فهي بمعنى الصداقة كأنّها تتخلّل الأعضاء أي تدخل خلالها، ويحتمل أن تكون بمعنى اسم الفاعل أي مصادق- بكسر الدال- أو بمعنى اسم المفعول أي مصادق- بفتح الدال- ووزن خلّة فعلة بضمّ فسكون.